這個節日我想一輩子都不會忘記。2010年7月返鄉就是因為這個節日讓我沒買到酒，你看看，這個怨念有多深，到現在都還無法忘懷XD
有圖有真相
上週Helen阿姜在泰文課剛好也有提到這個泰國重要的國定假日，初步得知這是跟佛教很有相關的節日，興起我上網找尋相關資料，希望可以更入瞭解泰國的文化。
守夏節，亦稱「坐守居節」、「入夏節」、「入雨節」。是小乘佛教重要的節日。每年泰曆八月十六日舉行，守夏節在泰文中叫做「考攀薩」เข้าพรรษา（Kao Phamsa）。該詞來自梵巴文，「考」意為「進入」。「攀薩」意為「雨季」、「雨期」。守夏節源於古印度僧尼雨期禁足安居的習俗，認為在泰歷8月16日至11月15日3個月內外出易傷稻谷和草木小蟲，應在寺內坐禪修學，接受供養。
禁止僧尼外出的起源據說是當釋迦牟尼在世時，黎民百姓們抱怨僧侶終年雲遊不息，甚至於雨季因僧侶到處遊蕩，踩壞了剛完成犁播插種的稻田。佛祖得知後，就限令每年雨季三個月中，僧侶均應駐守在寺中不得外出。
接下來的三個月就稱為「雨安居期」，僧尼禁止外出，得在駐寺修煉，在寺內坐禪修學，接受供養。
在守夏節前，僧侶要清掃寺院和僧舍。守夏節當天，全寺僧人舉行「入夏安居」儀式，誦經禮佛。眾僧人將在此寺守夏安居三個月，然後一般僧人向高僧懺悔過失。之後，各寺院和僧人互送鮮花、香燭互致敬意和懺悔。儀式後，僧人開始安居修學。
泰國政府規定守夏節全國放假一天，以便人民參加守夏節活動。守夏節當天早晨，平民百姓普遍到寺院齋僧，同時奉獻蠟燭叢及甘蔗水、糖、牙刷、牙膏、肥皂、浴巾等日用品。並且製作，可燃三個月之久而不熄的巨大蠟燭，敲鑼打鼓送到寺廟，供僧人在守夏節誦經時使用。傍晚，人們手持鮮花和點燃的蠟燭，在寺院舉行隆重的巡燭儀式，守夏節活動達到高潮。
網路上找到兩段影片，我覺得可以對於瞭解這個節日非常有幫助。
Vassa Festival in Sayaboury Laos - Part 1 from ArnuShawn on Vimeo.
Vassa Festival in Sayaboury Laos - Part 2 from ArnuShawn on Vimeo.
在守夏節期間，許多善男信女將出家三個月，或天天聆聽僧侶誦經，或在家中持守佛律八戒，示對佛教的虔誠。許多佛教信徒重振精神的培訓，採取更加苦行的做法，如放棄肉類，酒精，或吸煙。(的確，又不是喝酒也不能吃肉，真的非常非常苦行)。
所以，守夏節當天，夜店或是商店一般都是不販售酒精飲料的。而且泰國政府也有積極的作為。泰國內政部與酒精飲料管理暨健康促進發展辦公室合力推動「戒酒迎接守夏節」活動，選定全國37個主要府治實施，保證在3個月守夏期間，有效減少酒精類飲料的銷售和飲用。「戒酒迎接守夏節」除在37個指定的府治實施，其他府也要舉行宣導禁酒活動，呼籲減少銷售酒品和飲酒，提升民眾對飲酒的身心危害意識與觀念。
不過我也找到有趣的文章，對於行銷人員來說，在守夏節期間酒精飲品的銷量會降低，所以生產公司會改變策略，目前最熱門且能夠吸引消費者的市場戰略名為「隱藏式行銷」。
常見的有3種方式，第一種是隱藏在企業社會責任（CSR）活動中，並牽連到其他各類事件，例如援助教育機構、援助社區、援助社會、以及幫助環境等，促使客戶滿意商品的形象。第二是與各類娛樂機構合作，舉辦特別活動，共同推廣各種促銷方式，吸引消費者購買酒精飲品。最後則是舉辦特殊活動，以讓媒體主動發布相關新聞及宣傳商品形象。
但根據酒品問題監控研究學者組織指出，酒精飲品貿易業者更改市場戰略，改用社群網路（Social Network）來舉辦變相市場促銷活動，但酒品不論是廣告、宣傳事件以及隱藏促銷行為的活動都將違法。（好啦，嚴肅的話到此為止。）
總結來看，對深受佛教影響的泰國來說，守夏節是很重要的節日，據我上次的經驗，這段期間有不少泰國當地人真的是會回到家鄉，遵守佛法的戒律。我也算是返鄉的遊子之一吧。
如果之後剛好在守夏節期間到泰國，或許可以到寺廟看看相關節慶活動，感受不一樣的泰式文化與魅力。
資料來源：
http://world.people.com.cn/BIG5/57507/15169684.html
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